威斯康辛州沃基夏，7月30日(IPS)——自从可怕的广岛和长崎原子弹爆炸以来，减少核威胁的主张大致分为三类:军备控制、裁军和废除。
随着时间的推移，这些非常不同的方法之间的界限变得模糊了。就连核共同体内部的人也经常把“核裁军”和“废除核武器”混为一谈。在某些情况下，军备控制也与裁军和废除混为一谈，因为即使是军备控制，对战争鹰派来说也被认为过于激进。
废除核武器的人在这种类别的崩溃中遭受了不成比例的损失。在我看来，废除核武器的根源在于废除奴隶制的传统。它是最激进的反核范例，也是与其他形式的废奴主义和社会正义组织联系最密切的范例。
当废除核武器与军备控制和裁军的狭隘但仍然至关重要的范例混为一谈时，它就失去了一些连接运动的力量，阻碍了像雷·艾奇逊和艾玛·派克这样的活动家以及像国际废除核武器运动(ICAN)这样的组织扩大反核武器活动范围的努力。
需要明确区分裁军和废除，以便更好地界定废除主义者的工作，并允许更有远见的组织。
核裁军框架寻求消除所有类型的核武器，并建立监督和核查保障措施，以确保没有国家秘密试图(重新)建立核武库。废除核武器框架超越了消除核武器这一大胆而狭隘的目标;它努力颠覆支持核武器和被核武器支持的压迫制度。
废除核武器的人认为，核武器与其他压迫性制度有关——比如白人至上主义、资本主义和父权制——这些制度以牺牲地球上的生命为代价，相互加强，都是集体个人行动的产物。废除核武器既需要自我改造，也需要社会的体制改造。
废除框架寻求解决问题的根源，而不仅仅是症状。例如，奴隶制的终结，是因为废奴主义者孜孜不倦地向世界展示，一个更公平的未来是可能的。问题的根源不仅在于奴役是坏事，还在于人们不把黑人的生命当作人来看待，而是把他们当作资本来看待。
主流核裁军运动在冷战期间取得了成功，不仅因为核威胁在日常生活中如此普遍，而且因为废除核武器者努力将核武器与种族、殖民主义和其他社会正义问题联系起来，以获得更广泛的支持，废除这些武器。
在早期，最直言不讳的废核主义者是黑人，他们认为核武器只会加强种族主义、父权制和资本主义的压迫制度，而实现废除的最佳方式是通过将反对这些制度的斗争联系起来，聚集人民的力量。
马丁·路德·金、科蕾塔·斯科特·金、马尔科姆·艾克斯、兰斯顿·休斯、w·e·b·杜波伊斯、保罗·罗布森和厄娜·p·哈里斯等领导人一直在讨论核武器、种族主义和殖民主义的交集，强调这些武器是如何加强白人至上主义制度的。
其中一些领导人敦促其他社会正义运动高举反核旗帜:科雷塔·斯科特·金(Coretta Scott King)与几个女权主义团体密切合作。保罗·罗布森参与了劳工运动。哈里·贝拉方特动员了演艺人员和艺术家。
然而，这些声音实际上被排挤到和平运动的边缘，或者完全被排挤出去，不仅被当权者压制，也被白人激进分子压制。黑人自由运动，该运动将反核活动与民权和其他著名的社会正义运动联系起来，赢得了公众的大力支持。
从20世纪40年代末到50年代，这一运动受到了政治家、商界领袖和国防知识分子的攻击，他们专注于将核裁军与和平与共产主义等同起来，并得到了哈里·s·杜鲁门总统的支持。
麦卡锡主义的特征是对共产主义者的追捕，这迫使黑人积极分子切断与和平运动的联系，只专注于国内的民权运动，以避免受到政府的惩罚和社区的排斥。
那些拒绝屈服于反共运动的人，比如w·e·b·杜波依斯，成为了目标、诽谤和攻击。当杜波依斯加倍努力，领导“斯德哥尔摩和平倡议”运动时，他被起诉、逮捕，并在美国联邦法院被传讯，罪名是没有登记为外国代理人。
杜波依斯最终被宣告无罪，但美国政府继续针对他。他的护照被吊销，然后又恢复了护照，然后他搬到了最近独立的加纳。当他的护照过期时，美国政府拒绝续签，这实际上剥夺了他的美国公民身份，迫使他成为加纳公民，直到1963年去世。
反共运动结束后，其影响持续了很长时间。黑人自由运动中的许多人更倾向于谨慎行事，切断与和平运动的联系。全国有色人种协进会(NAACP)的领导层就属于这一阵营。1967年，在马丁·路德·金(Martin Luther King Jr.)发表严厉的反战演讲后，NAACP通过了一项决议，他在演讲中称美国是“当今世界上最大的暴力提供者”。
这项决议在马丁·路德·金发表演讲五天后通过，它明确表示全国有色人种协进会不认为非裔美国人应该参与任何和平活动:“在我们看来，任何将民权运动与和平运动合并的企图……都是一个严重的战术错误，既不利于民权运动，也不利于和平事业。”
如果外界的压力和敌意还不够，试图参与和平运动的黑人活动家经常面临白人活动家的反对，他们不希望黑人担任领导职务。直到1982年在纽约举行的历史性裁军集会，黑人活动家和其他有色人种才能够施加足够的压力，要求在计划集会的联盟中有代表。
冷战时期对黑人废核主义者的针对性攻击和镇压，极大地阻止了一场强大的废核运动的形成。相反，废除核武器的人被迫在裁军谈判桌上争取一个席位，或者完全放弃斗争。今天，废除核武器的人面临着同样艰难的选择，他们仍然对废除核武器是自己的范例还是仅仅是裁军的一部分感到困惑。
我们有充分的理由相信，废除核武器的范例今天能够蓬勃发展，允许它这样做将有利于反对核武器的斗争。废奴主义者的交叉方法使他们处于有利地位，能够与广大公众建立联系，激发他们加入反核事业。
废核主义者也可以向社会正义运动发出可信的声音，这些运动明白核武器是如何融入他们所对抗的压迫体系的——他们只需要团结和专业知识来加入反核斗争。
核裁军运动之所以能够在冷战期间取得进展，很大程度上是因为人们明白，全球储备的7万多枚核武器过于庞大，而且失控的核军备竞赛带来的风险远远超过了好处。核试验对健康的影响也越来越多，不容忽视。
然而，今天的裁军框架还不足以动员和维持大规模的反核运动。核武器在社会中根深蒂固，人们被气候变化等其他生存威胁分散了注意力。如果不向人们提供核威胁如此重要的更广泛的分析，要说服他们优先考虑消除核武器几乎是不可能的。
废除核武器运动使组织者能够强调消除核武器如何有助于消除其他压迫制度。废除核武器的框架并不忽视或消除所有其他遏制或彻底消除核威胁的工作，但它要求制定和促进旨在从根本上改变我们生活的世界的军备控制和裁军政策——创造一个社区关怀与合作战胜统治和暴力的世界。
一个拥有健全的问责、治愈和变革司法体系的世界。在这个世界上，土著和受影响社区带头努力建立和维护适应性和可持续的系统，滋养地球，而不是使地球挨饿。
其中一项努力就是延长和扩大《辐射暴露补偿法》。这项法规于1990年实施，为美国核试验的一小部分受害者提供了金钱补偿。尽管该计划在本月早些时候到期，但通过更强有力的立法的斗争远未结束。
争取更多赔偿和更多治愈机会的运动是争取变革正义的一个例子。这种努力需要作恶者——在这种情况下，是美国政府——承认在国家安全的幌子下所造成的伤害，并采取实质性行动来弥补这些伤害。
虽然补偿计划的范围和资金有限，但它是一个有意义的行动的具体例子，旨在建设一个更加公平、公正、可持续、关怀和富足的世界。
完全以消除核武器为基础的宣传战略注定要失败。如果没有更广泛的系统变革，反核运动就无法有效地与受核武器影响的个人和社区——黑人、棕色人种和土著居民比例不成比例的社区——以及这些社区正在寻求的社会变革进行接触。
茉莉花欧文斯是一位核武器废除主义者、作家、教育家和组织者。她有文学硕士学位米德尔伯里国际学院核不扩散与恐怖主义研究曾就职于“无战而赢”、“医生社会责任”、“先锋基金会”、“战略风险委员会”、“劳伦斯利弗莫尔国家基金会”詹姆斯·马丁中心(James Martin Center for No核不扩散研究和反思媒体。她的工作和她的世界，从废除核武器开始。
源:原子科学家公报
IPS联合国局
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