日本与犹太教的独特关系

来自东京的信

日本政府在以色列和哈马斯的冲突中保持一定的中立。它谴责恐怖主义，并倡导人道主义停火。然而，民意似乎更加分裂，这反映了日本与犹太教的独特关系。

11月24日星期五，包括极左教师工会Zenkyo代表在内的大约30人聚集在以色列大使馆外，呼吁“拯救加沙”和“停止轰炸”。他们的横幅上还写着更有争议的口号，如“停止加沙的种族灭绝”或“从河流到海洋，巴勒斯坦将获得自由”，后者通常被解读为呼吁摧毁以色列。

自哈马斯10月7日发动袭击以来组织的集会主要是支持加沙地带。那些支持以色列的人就比较少了。

尽管这些集会总体上是和平的，但也不排除发生冲突的可能性，比如11月16日发生的事件。当时，一名极右翼活动人士，Seidokai Gijuku的成员Shinobu Sekiguchi开车撞上了以色列大使馆前的保护屏障，导致一名警察受伤。Seidokai Gijuku传统上敌视极左派，因此也敌视亲加沙运动。以色列大使表示，他对此感到“震惊”。

这类事件在日本很少见。在当地的犹太社区，建议是保持“警惕”，其中一名成员解释说。反犹太行为“自10月7日以来有所增加，但并不明显”。这表明该群岛并非不受反犹主义的影响，考虑到最近出现的犹太社区及其规模很小(只有几百人)，这可能令人惊讶。

反犹太主义的晚期“发现”

日本人和犹太教的第一次接触可以追溯到16世纪葡萄牙传教士到达这个群岛。第一批来到日本的犹太人是在日本于1854年开放对外贸易之后到达的。他们就是亚历山大·马克斯和他的兄弟，他们于1861年在横滨定居。然后是美国商人拉斐尔·斯科弗，他创办了日本第一份外语报纸《日本快报》。

明治时期(1868-1912)群岛的快速发展使得欧洲作家，如苏格兰传教士尼古拉斯·麦克劳德(1868-1889)和德国人类学家阿尔布雷希特·沃斯(1866-1936)建立了以色列10个失落部落与日本人之间的联系。这一理论旨在解释日本相对于其他亚洲国家的快速现代化。2000年，海法大学的Rotem Kowner在《比黄更浅，但还不够:1854 - 1904年西方对日本“种族”的论述》(《历史杂志》，剑桥大学出版社，2000年)中写道，这是“一种早期倾向的表达，即给予日本人‘荣誉白人’的地位，并将他们与‘蒙古黄种人大众’区分开来，至少在西方的公众形象中是如此”。