政治伊斯兰教:马来西亚、印度尼西亚的传教士在网上拥有数百万的信徒,他们不怕惹事生非
2024-03-30 14:45

政治伊斯兰教:马来西亚、印度尼西亚的传教士在网上拥有数百万的信徒,他们不怕惹事生非

Political Islam: Preachers in Malaysia, Indo<em></em>nesia with millions-strong o<em></em>nline flocks unafraid of rocking the boat

吉隆坡加奴/雅加达:马来西亚伊斯兰宗教领袖乌斯塔兹·爱资哈尔·伊德鲁斯用浓重的丁加奴口音进行随意的演讲,在东南亚的穆斯林中越来越受欢迎。

他在脸书、Instagram和抖音等社交媒体上拥有170多万粉丝。他精通伊斯兰法学,并就不同的宗教主题提供建议,包括金融、道德甚至配偶关系。

然而,也有一些人指责Ustaz Azhar有时在他的信息中带有政治色彩,并认为政治和宗教的混合不应该被允许,特别是因为他的大部分听众都是易受影响的年轻人。


Ustaz Azhar Idrus在吉隆坡登嘉楼的演讲中回答观众的问题。(图片来源:中央通讯社/Zamzahuri Abas)

根据美国智库皮尤研究中心2023年发布的一项研究,在马来西亚和印度尼西亚接受调查的10名受访者中,约有6人认为宗教领袖应该公开谈论他们支持的政党或政治家,约有一半的人甚至认为他们应该从政。

此外,超过一半的马来西亚和印度尼西亚受访者认为宗教领袖应该参加政治抗议,略高于柬埔寨受访者的50%,超过了新加坡、斯里兰卡和泰国受访者的18%至29%。

该研究在2022年6月至9月期间对6个亚洲国家的13122名成年受访者进行了调查。

智库伊力哈木中心首席研究员、副教授Mohd Yusri Ibrahim博士告诉中央通讯社,该地区的许多穆斯林青年可能渴望他们追随的传教士也谈论政治或直接参与政治,因为这是一个他们缺乏知识的领域。

“相对而言,年轻人的政治素养水平较低,他们对宗教的理解也不够深入。与此同时,他们对伊斯兰教的精神和决心是强大的,有些人狂热地追随某些受欢迎的传教士,这些传教士能够以幽默和其他方式很好地解释概念,”副教授Mohd Yusri说。

他补充说,传教士还可能被迫就政治进行演讲,甚至直接参与竞选活动,因为政党认识到他们对选民的影响。

乌斯塔兹·爱资哈尔还强调,他并不痴迷于增加追随者以形成任何政治运动。

“我们并不虚荣(或)渴望更多的用户。在我的一生中,我从来没有要求我的观众请点击(通知)铃或订阅我的频道。如果你不看我的视频,没关系。但如果你愿意,谢谢你。”

Ustaz Azhar在2023年与马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣(Anwar Ibrahim)就《古兰经》一章的解释发生口角,成为全国头条新闻。

在他的一次讲座中,乌斯塔兹·爱兹哈尔被问及安瓦尔关于“洞穴里的人”——《古兰经》章节中引用的一群人——是基督徒而不是穆斯林的评论。

Ustaz Azhar当时说:“这就是热衷于炫耀的无知领导人的样子……他没有宗教知识。”没有宗教知识的人说话,他就走迷了路,使百姓走迷了路。”

作为回应,安瓦尔表示,“来自丁加奴的传教士”——指的是乌斯塔兹·爱资哈尔——断章取义地解释了《古兰经》的章节。

“作为一名传教士,我们不能急于渲染政治情绪。这就是问题所在——如果他想从宗教的角度讨论这个问题,他应该先核实事实,”安瓦尔告诉记者。

以幽默传播知识

来自怡保的女商人Aisya Johari女士是Ustaz Azhar的粉丝之一,她已经在吉隆坡登嘉楼住了三个月,因为她想通过跟随这位传教士的巡回演讲来“增加她的伊斯兰知识”。

艾西亚有一个两岁的女儿,她说这些牺牲是值得的,因为她可以从“这个国家最有知识的传教士之一”那里学习。


Johari女士从学生时代就开始关注Ustaz Azhar Idrus的讲座。(图片来源:中央通讯社/Zamzahuri Abas)

30多岁的艾西亚女士说:“乌斯塔兹·爱资哈尔·伊德鲁斯的讲座对年轻人来说很容易理解。我从小就跟着他;有了他,年轻人很容易理解难懂的概念。

“其他牧师似乎很严肃,对吧?”但Ustaz Azhar Idrus以一种简单的方式向年轻人传达知识,夹杂着一些笑话,但信息清晰而有影响力。”

乌斯塔兹·爱资哈尔说,他在讲座中注入幽默,以保持追随者的注意力,这样他分享的知识就能被他们理解。

他补充说:“因为我的讲座很长,最短的一次是一个小时,研究表明,如果人体静坐40分钟,他们会感到疲倦和困倦,并且无法记住我所说的要点。”

艾希亚承认,她的世界观以及对马来西亚政治局势的思考,都是由她从乌斯塔兹·爱资哈尔(Ustaz Azhar)等传教士那里学到的东西形成的。

艾西亚说:“在他的演讲中,乌斯塔兹·爱资哈尔自己说过,这个国家的状态既不是这里也不是那里。

“他提出了(如果现任政府允许的话)在斋月举行LGBT(女同性恋、男同性恋、双性恋和变性人)音乐会的可能性。如果我们的领导人允许LGBT音乐会在神圣的月份举行,我们该怎么看?她问。

挪作他用尼西亚传教士利用社会媒体的力量

最近印度尼西亚的选举是Ustaz Haikal Hassan与他的追随者分享他的政治倾向的一种手段,尽管他告诉CNA他最初并不打算使用社交媒体来宣传政治。

“最初,我的社交媒体内容是励志的,然后我扩展到说教,”他说,并补充说,他“别无选择”,只能参与政治,尤其是在上个月的总统和立法选举期间。

乌斯塔兹·海卡尔利用这个机会表达了他对现任国防部长普拉博沃·苏比安托的支持,苏比安托在第三次竞选中赢得了总统选举。

在2017年雅加达省长选举期间,乌斯塔兹·海卡尔在社交媒体上表达了更多的政治声音,当时社会在两名候选人之间两极分化:前教育部长阿尼斯·巴斯维丹(Anies Baswedan)是阿拉伯裔穆斯林,现任部长钟万学·贾哈贾·普纳玛(Basuki Tjahaja Purnama)是华裔基督徒。

“当时,我感到有一种召唤,让我支持安尼斯•巴斯韦丹担任省长,而不是锺万学。

Ustaz Haikal说:“2019年,我继续(在总统选举期间)讲道,并说普拉博沃是领导(印尼)的合适人选。”那一年,普拉博沃输给了现任总统佐科·维多多(Joko Widodo)。

观察员此前指出,身份政治破坏了2019年的总统和立法选举以及雅加达2017年的省长选举。

既然普拉博沃即将成为印尼下一任总统,乌斯塔兹•海卡尔表示,如果这位新总统做了不符合伊斯兰教义的“坏事”,他将批评他。

“我爱他,所以我会批评他。好的东西必须坚持,坏的东西必须批评。”

乌斯塔兹·海卡尔承认自己的影响力,他说社交媒体让他能够接触到那些他本来无法接触到的人。

“如果我在清真寺讲道,大约会有500人。但在社交媒体上,我们可以接触到数百万人,”他说。


有限公司 雅加达伊斯蒂克拉尔清真寺的种族融合祈祷。(图片来源:中新社Danang Wisanggeni)

另一位雅加达的传教士乌斯塔兹·巴赫蒂亚尔·纳西尔(Ustaz Bachtiar Nasir)也毫不掩饰地向他的追随者表达了对他偏爱的总统候选人的支持。仅在Instagram上,他就拥有110万粉丝。

乌斯塔兹•巴齐亚支持前雅加达省长安尼斯,他认为安尼斯的政治内容包含与伊斯兰价值观相符的道德信息。

他还认为,领导者必须具备公平和正义感等特质。

“我把票投给了一号搭档(安尼斯和他的竞选伙伴穆哈伊明•伊斯干达)。

“自雅加达省长选举以来,这种(对阿尼斯的)支持就一直存在,”Ustaz Bachtiar表示。

他补充说,他在社交媒体上分享政治内容是为了回应他的粉丝们关于道德价值观的要求和问题。

但并不是所有拥有健康社交媒体追随者的传教士都有兴趣进入政治领域。

在2020年新冠肺炎大流行期间开始积极利用社交媒体传教的日宿传教士阿米·努尔·贝茨(Ammi Nur Baits)表示,他不利用社交媒体讲授政治,而是专注于伊斯兰教义。

“就我个人而言,我对政治不太感兴趣。我认为(参与政治)不是我的立场,有些人厌倦了政治,甚至试图避免谈论它。

“我对参与政治没有兴趣,所以我不会用我的社交媒体账户来宣扬政治,”他说。

印尼伊斯兰大学的政治分析人士阿迪·巴莱伊特诺说,还有许多传教士继续以传统的方式传播伊斯兰教义,即通过被称为“pesantren”的伊斯兰寄宿学校,在印尼由1.7万多个岛屿组成的广大群岛上传播伊斯兰教义。


印度尼西亚东爪哇省仲邦的伊斯兰寄宿学校学生。(图片来源:中新社Danang Wisanggeni)

根据宗教事务部2023年的数据,该国有超过3.9万所伊斯兰寄宿学校。

阿迪指出,使用社交媒体的传教士往往是那些生活在印度尼西亚大城市的人,以及那些在国外留学的人。

“为什么?因为他们不把外部世界和全球化视为威胁。”

“但这是一个改变人们对伊斯兰教看法的机会,伊斯兰教并不排外……伊斯兰教与民主和全球化是兼容的。”

政治信息的影响力有多大?

雅加达爱资哈尔大学的分析人士Ujang Komarudin说,社交媒体上的传教士倾向于用他们的教义和政治信息瞄准社交媒体上活跃的每个人。

但他认为,由于这些传教士通常不是政党的一部分,他们的信息可能不会对追随者产生太大影响。

“因为他们与政党没有关系,所以他们的隶属关系不明显。”

“即使他们个人(在总统选举中)支持一号、二号或三号候选人,就政党而言,他们也不(被视为)支持者,”Ujang表示。

但是对于一位雅加达的卫生工作者来说——他希望被确认为艾哈迈德——看到他在社交媒体上关注的一些传教士谈论政治确实影响了他在最近选举中的立场。

“我越来越相信,我选择的总统和副总统候选人会给所有人带来好处,”他说,但没有透露自己投票给了谁。

“那些了解宗教的人支持这对夫妇。我对宗教的理解还远远不够全面,为什么不支持他们呢?28岁的他说。


企业家迪拉·菲特里亚在社交媒体上关注了一些传教士。(图片来源:中新社Danang Wisanggeni)

另一方面,Dila Fitria女士说,她利用她所关注的传教士的内容来获取更多关于伊斯兰教的信息。但她警告说,她并不认为它是“理解伊斯兰教的主要工具,更不用说政治伊斯兰教了”。

“我不会试图在社交媒体上了解伊斯兰教。因为我生来就是穆斯林,当然,我从小就被教导伊斯兰教。社交媒体只是为了获取更多的信息,”29岁的迪拉女士说。

来自贝卡西的学生大卫·因德拉关注一些伊斯兰传教士的社交媒体账户,他说他发现在网上找到他们很有用。

这位18岁的年轻人说:“主要是因为我们年轻人更喜欢玩电子产品,而不是参加伊斯兰讲座。”

尤索夫伊沙克研究所高级研究员、政治伊斯兰专家诺沙里尔·萨特说,尽管年轻人在社交媒体上消费的宗教内容缺乏过滤是一个令人担忧的问题,但这让他们可以从一系列传教士中进行选择——保守、进步或自由。

Norshahril博士说:“一种批评是,我们看重影响者的魅力,而不是宗教教义本身的知识话语和内容。”

“在这个时代,官方宗教机构(如穆夫提办公室)不再垄断伊斯兰话语……在这个时代,社交媒体是一个重要的工具,”他补充说。“如果(内容)跨越了某些界限,比如宣扬激进主义,我认为(各国政府)肯定会采取行动。”

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